生起次第对佛法上的解脱，如何产生帮助的作用？
学员问：
在观想不同字的颜色及本尊身体不同的姿势、手拿法器等，对于我们的修持、心灵境界的提升、或佛法上的解脱，如何产生帮助的作用？
仁波切答：
如果单单只是这样去观想，是没有办法帮助你解脱的，当中必须要有其他的一些元素，必须理解「空性」。你观想的这个色，就是空。观想的是空、虚无的，但显现。如此训练自己的心，不是你现在观察的都是坚实的、坚固的，要有这份弹性、心的弹性。
如果你去执着有一个真实的我，然后又去观想一个真实的本尊，这两个是会打架的。首先你必须死，不是说真的去死，是要让「我」的这个概念消失，也许不要说死，而是说让「我」的概念消失。就是你在观想之前，必须先将「我」消融入空性中，在空性当中，再次现起本尊，这个本尊是从三摩地显现的，有禅定力，当你这样观想出来之后，再祈请真正的智慧尊，进入你观想的三摩地本尊。
跟演戏是一模一样的，好演员要演好甘地这个角色，必须先忘了自己，才能变成甘地，不然自己本身的性格会与甘地的角色冲突。首先 先观想自己完全消失进入空性，然后明光显现，在明光当中做本尊观想，本尊出现。你需要先有大乘的修持，也就是空性，再加入金刚乘。
整个本尊的观想，其实就是空性当中的化现、显现，可以说是色的修持，可以说空即是色，色转变成本尊，没有空性，色是没有办法显现的，是没有用的，也没有舞蹈。如果是这样（没有空）的情况下，措尼仁波切如果要做阿弥陀佛修持，也无法跟阿隬陀佛融合在一起。所以 措尼仁波切必须先消融，进入空性，明光显现，阿隬陀佛出现（也许是阿弥陀佛、也许是度母或文殊师利菩萨）。首先都必须先消融 措尼仁波切，无「我」，再也没有 措尼仁波切这个外相，然后在当中再次现起本尊，必须以这样的方式去做观想。
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