仁波切～如何与感觉、情绪、念头 相遇
学员问：
仁波切「爱与微细身」一书中提到面对这些情绪怪兽时，不用去理会、控制它，只要让它去，所以我就只是让它去，但是，却变得有更多更多的怪兽，这让我感到困惑？不理会、不控制、不用佛法对治，有时几乎失去掌控。我要继续让这些怪兽跑出来吗？它什么时候会停止？我应该如何对待它？
仁波切：
把怪兽献给佛陀，我们有时也要学习一下基督徒的智慧。
（之前学员提到：基督教徒将一切贡献给神，荣耀给神）
你觉得要用佛法来控制怪兽吗？或者去跟怪兽对打？
你的怪兽是以感觉或是以念头的方式出现？还是两者都有？
学员答：我觉得大部分是感觉。
仁波切：
所以你不想要感受吗？还是你只想要好的感受？你想要什么？
学员：
我希望得到平静。
仁波切：
如果我现在有魔法，让你不再有任何的感觉跟情绪，我相信一个星期之后，你会回来找我：仁波切，您能释放还给我感觉吗？
人类美好美丽的一部分，是我们拥有情绪，如果我们回到爬虫类时代，他们是没有感觉的，但当爬虫类一点都不好玩，所以有情绪是好的。
能够思考、有念头是好的，但需要知道一些修持方法。
你缺乏的是「空间」，不是有太多的念头或情绪，是「空间」不够。要去找到「空间」，然后在「空间」里，欢迎念头和情绪。成千上万的念头和情绪来时，我们必须有胆量，对它们说：「请进来吧，请进！」
你愈跟它们对抗，它们就会愈强烈，对抗会让空间减少。另外，我们对「反应（Reaction）」及「回应（Response）」两者有所误解。很多事情是不需要回应的，但我们是会有一些反应的。大部分的反应是不健康的，但回应也许是健康的。但我们对于「反应」及「回应」有误解，为何会误解？因为没有「空间」、没有基础ground。没有基础是指没有办法暂停，无法停止或暂停一下。因为任何对境发生，立即被触动，马上就回应及反应。事实上我们是无法阻挡事情发生，但可以在内在创造出更大的空间。
要在那个空间当中放松，看着自己的情绪，就像看电影一样：「好的，现在伤心出现了、愤怒出现了、悔伤出现了」。微笑的看着它们，我相信悔伤不会回应你的微笑，但还是要微笑，因为微笑会影响这些怪兽。慢慢地，有一天怪兽们会也对你微笑。即使怪兽们不对你微笑，给予它们空间也就够了。这并不容易，但你一定可以做得到。
各位拥有的是最高层次的苦，你们应该感到自豪，因为是高层次的。苦有高层次，也有低层次的。当自己理解到：「我有这种苦，我有这悲伤。」时，成为主人去接待（这些情绪）～给予更开放、更大的空间，要对情绪仁慈。
有一天，在那里紧绷着的会打开来，转化就发生了，这是内部转化的过程，不是经由思考而来的，是感受上的转化，请期待，一定会发生。
（学员因为被触动而哭泣）
仁波切：（哭泣）没有问题的，有时候是一种能量反应，
当然这本身有痛苦，但还有一些是添加的苦，那需要发泄出来、让它打开，这样是很健康的。
否则的话，就会变成另一个问题：很紧绷，会无法表达、无法感受。
能够哭，表示有流动，打开来了。
我们需要更有胆量的对它说：「再多来些吧！」。
慢慢要这样去学习～（仁波切将两拳互相对抗示范着：）通常我们是这样的对待怪兽，紧绷扭曲，对抗推挤阻挡。要放下自己这一边（仁波切放下右手）。这时你会害怕担心：「它会打到我的脸」，你要说：「请来打我吧！」会被打到一些的，但那不会杀了你。相信我！那绝对不会要你的命的。顶多一边脸颊瘀青，那时你还可以再给它打另一边呢！
一切都有局限的，以我们二人之间的距离，我出拳是打不到你的，（仁波切向学生的方向伸出拳头），是有尽头的。但如果你一直跟它推挤对抗，我们会不知道何处是尽头。感觉上会像无止尽一般，但 是有尽头、有结束的时刻。佛教说：生、住、灭，是会有结束的，一切都无常的。
所以让我们放下另一边～可能会有恐惧感，觉得如果放下，自己就会被打到。这时候需要一点胆量，愿意受苦：「打吧，另一面也让你打！」它一旦表达出来，它愈就会来愈减少，最后剩下非常少～就可以找到空间，找到和谐、找到平静，找到朋友。
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愛的漣漪不斷~法佈施
幫助眾生開悟是佛法的核心價值。
《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。
維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。
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