学生问：有说法是，上师像火，靠得太近会烫着。

有些上师会告诉弟子，弟子他的过去世及其他事情，像是与上师的业力连结是来自于过去世，

若我有位上师（但我现在没有），

如果有位上师给我很多加持，但他跟我之间没有业力的连结，但我想建立这样的连结。

业力连结一定是从某个点开始，从零开始。大家会跟我说，他跟上师会相遇是因为过去生，但过去生一定是有个开始的点。

那要如何在不知道谁是上师的情形下，开始这段连结呢？您了解我的问题吗？

 

 

仁波切：我了解。你想要有「业力连结」？无论如何？ （众笑）

 

学生：是的。我想开始建立「业力连结」，但要如何去做？

 

仁波切：无论如何，你都想要有「业力连结」吗？ （众笑）

 

仁波切：不论是过去世的，还是现在或未来的业力连结，是吗？

 

学生：嗯，我指的是未来，但未来又于来自于过去，我应该如何开始，从哪里开始才好呢？是上师会告诉我吗？

 

仁波切：业力连结是指与上师、法教或圣众 或与人等等建立灵性关系，有着善业的连结。

也许你跟那个人产生了连结，可能是透过法教、或因为慈悲心，或因为有情众生等等，所以你积累了好的业力。

透过这样的力量，你遇见一位好的上师，又或者你会很容易地趋近佛法，因为修持佛法，你的生活变得较顺利，较少的障碍，较为平顺。关于这些，我们相信是以业力为基础的。

但如果你是指，要特别与某上师的业力连结这部分。业力不是恒常的，是无常的。而无常是建立在主客体相互的活动上，也因此我们可以去连结，可以遇见上师，接受教法，去聆听法教，透过这样就会建立起业力连结。

事实上，与某个人相遇也是业力使然，像这样的会面也是有业力关系的，我们有「过去世的业力连结」（众笑）～真的，我们都有过去世业力的连结。

 

仁波切：你上次是不是就有来？

学生：来很多次了

仁波切：真的，我们有特别的业力连结的。 （众笑）

所以就像这样。

但有时候，当人们会说：喔～你们有业力连结，但这样表达却让另外一个人感到受伤，那人会想：可能我没有～那时那个人可能会有一些内在怪兽会出现。

有些上师说：我们有业力连结。或许有人就会想，「那我呢？」

慢慢地，他就会开始在「业力连结」上创造些故事：我不喜欢「业力连结」。

有时候个人的怪兽会连到业力连结上，我称它为扭曲的世俗。慢慢地，会成为种对抗的概念，要去深入它、检视探究它：这样的想法从哪里来的？到底我的怪兽有多少的连结？

去觉知，去松开来release that，就不会再有问题了。

我不是说你有问题喔！

 

学生：我现在正仔细听着，我之后会好好运用在自己身上

 

仁波切：之后回到你的房间，诚实地面对自己，特别是对自己的感受，特别是对底下隐藏的创伤，去觉知去感受，倾听它要说什么，仁慈和善地对待它。

仁慈和善有很多方式：不批判、不压抑、不要试图去改变，让它打开来，去支持任何展现出来的。不要沉溺进去，如果沉浸其中，表示没有支持它，你支持了错误的东西。若你不去倾听它，你对它就不仁慈。

所以就有「握手练习」的修持，这是在金刚乘传统中的一种修持方式，巴楚仁波切也提过很多很多次，我将它称为「握手」，但这样的修持方法是原本就有的。