措尼仁波切「大圆满：立断」闭关教授
2014年11月28日
握手练习，跟感受说「嗨」！
无论是建设性的感受或者是破坏性的感受，不管是什么，就只是去感觉它。不需要隐藏，不要逃离，也不要压抑，就只是轻轻碰触你的感受，只是去感觉它，跟它说嗨，用非常轻盈的方式跟它打个招呼。
大家可以感觉到一些什么吗？现在可以张开眼睛看着我。我想要五个人来回答这个问题。当我们做练习的时候，发生了什么事呢？
大家有感觉到自己的感受吗？真的有感觉到一些什么吗？喜欢去感受一些什么吗？它是自己感觉到自己呢？还是你喜欢去感受它？不是用理智的方式，而是直接描述你感受到了什么？
学员：我看到我的内在有一种烦的感觉，我说声嗨，它就消失了。
仁波切：做得好！那种烦的感觉是怎么样呢？是一种情绪上的感受？还是一种生理上的感受呢？
学员：我感觉到心里有一点闷闷的，感觉有一个孤单的小孩，躲在角落里暗自的哭泣。
仁波切：我的结论就是，情绪跟生理会相互影响。那你为什么不跟那个状态说一个嗨呢？
学员：我在仁波切讲感受的时候，也是觉得心闷闷的，然后想着之前发生的一些事情。听仁波切说要回到感受，我在感受的时候，突然间全身热热的，然后那个闷闷的感受就往上移，然后就不见了。可是仁波切又说去感受，不要把它变成念头或是什么，於是我又回到感受上，闷闷的感受又回来，后来我又去感受它的时候，身体又有一点热热的。
仁波切：很好，首先我们要感受到它。所以第一步，我们必须要感受，真的感受到它。否则我们会认为这样的感受，就是一种实际状态，所以我们要觉知到感受。
最重要的是第一步，你先要去感觉到自己的感受。虽然我们有感受，但是常常没有真的感觉到它。如果没有感觉到它，那个存在的感受就会改变我们看待事情、感知事情的方式，也会改变我们的决定。而且我们不知道是自己的感受，在导致我们改变自己的感知以及观点。
学员：我感觉到心里有一个紧绷感，而且是存在很久的一个紧绷感。我觉得那个是长久的情绪导致生理上的感受，照着仁波切教授的练习之后，我发觉紧绷感顿时消失不见。
仁波切：你的紧绷感是心里的吗？还是生理的？
学员：我直觉那个紧绷感，是因为长久的情绪累积变成生理的现象。
仁波切：那个紧绷是在心里面呢？还是一种感受？
学员：一种感受。
仁波切：心跟感受是不一样的。心是在思维的，心是可以知道的，但是心没有办法感受。心是可以知道感受，但是感受是要被感觉的一个东西。这里有一个很细微的差別就是：你「知道」你的「感受」，还是你是「感觉」到你的感受。
你可能会说，喔！我知道这样的感受。但是你这样说的时候，你可能没有真的去感受到它。
好，我们再练习一次。这次，你只要跟你的感受说嗨！这个练习就叫做「握手练习」。我们要做的事情就只是放下，然后去感受，然后跟它说嗨。
第一个练习是什么？是放下。把比较小、比较容易的包袱放下。但是在我们感受层次里，比较深层的那些东西，即便你想要放下，也放不下。所以我们首先必须要去感知到，感觉到自己的感受，把感受展开来，而不是紧紧的抓着。因为如果我们只在理智上知道「我知道这个感受」，但是没有真正的感觉它，一切佛法的教导都变成是虚假的。即便理智上你知道怎么去感受，知道有这个感受，然后也知道怎么去做，但是你没有真正感受它，在这样子虚假的状态下修持佛法，到某一个时候，就会开始觉得疲倦。
为什么会觉得疲倦呢？因为你没有真正领受到佛法想要告诉你的那一切东西，因为你只是在理智上知道，你没有真正地去感受到它。也许在理智上你了解很多事情，然后你也知道要放下这一切；但是实际上，在你的内心深处，还是有那么多的悲伤、嗔恨、烦恼等等，而且企图要忽视这一切。带着这样心态的时候，所有佛法的修持，反而会变成让你逃避、避开见到真正感受的一件事。那不是佛法真正想要告诉你的部分。所以在这里要做的事情，就是要让我们真正的感受展开来，真实的呈现出来。
別把佛法当榔头！
在这边跟大家分享的就是，大圆满的态度不是去忽视它，也不是去压抑它，是要去含纳这一切。好吗？否则佛法反而变成一个榔头，让你自己感觉更糟。大家明白吗？
当有一天你感受到想要开放，想要放下，然后你不要去做任何的事情，就是去感受它。这个时候你就可以把佛法交给它，然后跟它一起做修持。这才是真正的虔敬。
打完招呼后，再对感受微笑
事实上修持佛法是一种庆贺，所以我们必须要有真正的虔敬心跟慈悲心，不要把佛法变成束缚它的东西。事实上，我们应该要让它释放出来。当我们绑住的时候，就会企图去控制、掌握它，你做的所有事情，反而让它的状态更糟。所以只要感觉到紧绷或是任何的一种情绪，就跟它说嗨！
所以不要把佛法的方法当成是一种榔头。我们要信赖感受，让它自己去展开，然后把佛法交给它。任何时候，你把佛法当做一种榔头来做修持的时候，你整个人会变得非常的紧，一个小时以后就累了。
那现在要做什么呢？现在要跟你的感受打招呼说一声嗨！对你自己的感受说声嗨！只要说嗨就好，不需要跟它自我介绍，只要跟它说一个嗨就可以了。如果办得到的话，你就对它微笑。
请大家闭上眼睛。不要去分析，就只是去感觉你的感受，觉知到你的感受。只是跟感受说一声嗨，不是从你的思维，只是去对感受说一声嗨。去说嗨或者说HELLO，这也是一种感受。可能心里会生起一些想法，那也只是去觉知到你的念头。无论是生起了念头或者是生起了感受，就只是去认识到它、知道它，然后去感受它。
所以不一定要是让人兴奋的感受，无聊的感受也是一种感受，只是对它说声嗨！然后放松，觉知到它，感受到它然后就放松。它可能是愉快的感受或者是让人不愉快的感受，就只是去觉知它，只是对它说嗨！
我知道大家在想着你的感受。
把所有的思维都丟掉，只是去感觉你的感受，所有的念头可能都会生起，就只是觉知你的念头，只是对它说声嗨。
我知道有些人可能在想着你的念头，把这个思维放掉，只是去觉知，思维跟觉知是不一样的。
大家想要讨论一下，或者已经了解了呢？
大家有感受到吗？有跟它说嗨吗？然后发生了什么呢？你的感受有任何的回应吗？只有一种方式吗？「嗨」之后大家有感受到什么吗？你有觉知到你的感受吗？你有感觉到你的感受吗？有办法对你的感受说嗨，同时还带着微笑吗？你也是可以去感受到你的微笑，而不是用思考去思考你的微笑。
有一些陈年的东西出现吗？
学员：当我看着我的感受的时候，比较深层的那种不安，刚开始我会想要控制它。和它说嗨以后，不安的心就可以轻松了。
仁波切：一开始去看着还是去感受？
学员：感受。
仁波切：谢谢，这就是我想要听到的。
所以，其实不用太在乎。不管是不安或者是轻松等等，你首先就是去感受它，然后只要去觉知到它。
如果你不是去觉知它，只是知道那里有一种感受，这样是不够的，所以跟你的感受建立起连接最好的方式，就是去感觉到它。接着第二步是去觉知你的感受，至少你知道这里有个感受。
所以知道、觉知、感觉，是三种跟你的感受建立起连接的方法。最好的方式是觉知它，然后感受它。所以我们现在是第几步？放下，然后感受它，再来说嗨，然后握手，然后带着微笑。所以我们到了第三步了？还是四？应该是五吧！我们必须要有一些认知。
我们很喜欢有数字，知道一号是这样子，二号、三号是这样子，有这些数字，你就觉得很开心。所以这就是为什么佛法的教导里，有那么多的数字。
过去的时代跟现在是不一样的。过去的感受跟理智的心，并没有那么大的冲突，它们是比较和谐的。藏文里，「心」包含了感受在内。但是在现代却不是这个样子，思维的心跟感受，两者已经分开来了，感受跟思维的心变成两个不一样的东西。所以即便你在理智上知道有一些改变的方法，也没有办法真的改变你内心真正的感受，因为在这两者之间有一种阻隔。
学员：仁波切说要感觉自己的感觉的时候，我感觉到我的心脏开始痛，然后心脏就怦怦怦跳得很厉害，跟它说嗨之后，痛的更严重，仁波切又说要放轻松，我放轻松后，痛的更厉害。然后仁波切又说「想」跟「觉知」两个是不一样的，可是我就觉得我有觉知到，也有想到，这两者到底哪里不一样？
仁波切：这是很好的问题。这个事情要慢慢来，我现在不想讲太多，因为不想给大家过多的概念。因为事实上，大圆满教法的重点就是要超越所有的概念，所以在这里不会给大家太多的概念。
大圆满的教法中，洞见是需要超越概念的，所谓的洞见是什么呢？
这种洞悉、洞见不是一种概念。它是超越概念的，这样子的洞悉是没有任何的思维。当时机对的时候，就会跟你们解释这个思维跟觉知有什么不同。
学员：有一个问题想请问仁波切。在您的引导觉知以后，我心中有一股气突然升上来，然后就看到身上很多的绿光，我跟它说一声嗨的时候，绿光全部都不见了。所以想请问仁波切，在觉知跟感受之间，这种现象怎么去理解它？谢谢。
仁波切：所以是跟绿光说嗨以后，它就不见了？
学员：不是，绿光是慢慢消失。
译者：我再跟你确定一下，绿光是你看到，还是感受到？
学员：是我看到的。
仁波切：真是太可惜了，那可是绿度母的化现。OK，开玩笑的。所以你的问题是觉知跟感受的差別是什么对不对？你喜欢那个绿光吗？
学员：很喜欢
仁波切：你就去觉知那一种喜欢的情绪，然后去觉知到你对绿光的那种感受。或许其实你并不喜欢它。如果是这种不喜欢的感受，就对不喜欢的感受说一声嗨，对不喜欢的念头说嗨。这是一种基本的方法，透过此种方法修持佛法，会变成非常有力量。因为当容器是正放的时候，佛法的水就可以进去，否则的话，就好像你把水倒在一个覆盖的容器上。
但是现在我们在内在制造了一些噪音，然后你叫它要安静下来。譬如念诵的时候，有时候它反而生起更多的噪音。所以我们要把它打开来，然后把它正放，真的去皈依，生起菩提心，希望能够从轮回当中解脱，而不光只是让自己开心，也不是想要变有钱，只是想要得到财神的加持。你如果想放太多东西进去，就会变成一个覆盖的容器，之后就算财神想要进来，也无处可进。所以你必须要把它打开，要有一个开放的心，财神才有办法进来。
有人说很痛苦，这可能是事实。那里确实是有一种痛，我们必须要对它说嗨，那个痛本身不见了，就会开展出来，就会开放了。关于法友提问：「感受到，然后也觉知到它，但是不知道两者有什么差別？」。事实上这是一种经验、一种体验，并不是理智上的学习。所以透过你自己的体验，慢慢地就能够了解我们理智的心、思维的心跟感受之间的差异是什么。
（系列之一）
教授：措尼仁波切
日期：2014年11月28日 地点：台北剑潭青年活动中心
主办：化育道场 英译中：施心慧
