时间：2013年10月10日
地点：香港
寻找「间隙」
这个此生中阴，还有两个小分类：禅定中阴和睡梦中阴。为了修持睡梦中阴，要修持如幻禅修，就像电影黑客任务（The Matrix）。所以现在我们要来谈一点禅定中阴，为什么它叫中阴？我们普通的心、感觉、念头、概念，会遮蔽我们的心性，就像5点以后的交通尖峰时间，一个念头接着一个念头而来，我们找不到念头之间的「间隙」，就像密勒日巴尊者说的：在两个念头之间，智慧如朝日升起。我会重复说明一次。
为何我们称之为中阴？你们知道中阴是什么意思吗？你们可以说说看……介于中间（in-between）。那么，透过禅定中阴，我们在它里面寻找什么？……好的，没关系，译者会完成翻译的，她是个很棒的翻译，我有完全的信心，我没办法说完整的，她可以把它说完整（大众笑）！好的，有几种中阴呢？四个。第一个可以分成几种呢？两种。第一种是什么呢？禅定中阴。透过禅修，我们要寻找什么呢？透过禅修，我们要寻找什么呢？（大众答：间隙）间隙？好的，我听到了。念头之间的间隙。就像密勒日巴尊者说的：过去的念头已经过去，未来的念头尚未发生，不执取当下这一刻，这里就有本然的实相（nature reality）。
说起来容易，是吧！在你心中有任何间隙吗？有吗？你们知道间隙吗？知道吗？你们知道间隙？
这边有没有人知道？只要说知道！（大众说：知道，继而大笑）你们知道间隙，有间隙，是吗？你有经验过它吗？说有或没有……有，没有……有。所以关于间隙，你知道一些，但你是否在间隙中或经验到间隙？这是个问题。也许你们之中的有些人经验到，有些人没经验到。但现在你想到间隙，就已经阻挡了间隙，这就是问题所在。当你想「间隙是怎么回事？」，就不再有间隙了。如果你不去想这个间隙，一样也没有间隙。
仁波切问：我们该怎么办？怎么办？怎么办？
学员回答：放下。
仁波切：放下什么？放下生活？不行吧，是吗？放下你的人际关系吗？不行吧？放下你拥有的财产吗？不行！所以你想要放下什么？
学员回答：念头。
仁波切：「念头」或「无念」，要放下这些，这也都是念头。
学员回答：什么都不做。
仁波切：什么都不做？懒惰！（大众大笑）不可以什么都不做，尤其是在香港，一定要做些什么。虽然无事可做，也要做一些事，感觉好像有某些事要做。像在纽约一样，香港就好像是纽约的姊妹，事实上这是很好的，很多的业缘。
感受并不是根据你的想法而决定的感受
如果你放下你的想法或念头，你认为你的感受会听从吗？清晨你想要起床，你的心说起床吧，你的感受说什么呢？再睡10分钟！（大众笑）是吗？有这么多的事情在障碍着，职业、责任、工作、成就、恐惧、压力、休息不够、急切、孤独，虽然你有很多事情，但内心深处持续升起，所有这些都占据了间隙。当我非常想去看这个间隙，这也是一种占据。对间隙的障碍有两种：一种是尖峰繁忙的思想，另一种是尖峰繁忙的感受。你们知道思想和感受是不一样的吗？知道或不知道？（大众回答：知道）。是的，谢谢！（大众笑）
我在马来西亚吃了太多咖哩，声音有点哑，明天应该会好一点。这是习惯，感受上的习惯，我想吃咖哩。我知道我将到香港教学，但我的感受赢了。所以，在我们生命中，有多少事是被习惯控制了？仅只愿望是不够的，实际上理解并不是力量。在今天，理解已经是很好的了，但理解没有到达并进入感受。「感受并不是根据你的想法而决定的感受。」再一次，感受不是根据你的思想而决定的感受。
仁波切：再一次（大众笑）。
译者：我们的感受并不是根据我们的想法而决定的感受。
仁波切：你们可以跟着译者一起念诵这句话吗？（大众笑）
译者：我们的感受并不是根据我们的想法而决定的感受。
大众一起念诵：我们的感受并不是根据我们的想法而决定的感受。
仁波切：再一次（大众笑）。
大众一起念诵：我们的感受并不是根据我们的想法而决定的感受。
仁波切：啊，再一次。
大众一起念诵：我们的感受并不是根据我们的想法而决定的感受。
感受改变感受。你有一个感受，然后你有另一个正面的，或者不管任何什么的感受，那个感受突然改变前一个感受。是吗？好的，很好，所有这些都是在做准备。
「在」间隙中
所以，要了解禅定中阴或三摩地中阴，我们能做些什么？这里指的是在念头与念头之间升起或发生的实相的本然状态。我们必须了解，我们必须「在」那里。不是去想那个间隙，我们必须「在」那个间隙里。这个间隙是我们的家。
我想，不同的地方有不同的障蔽，像纽约、香港、东京带来很多的速度。速度、快速。如果我们一直处在快速中，我们永远见不到间隙，这表示我们一直要从间隙跑开，这表示我们不「在」，「在」和「跑」是两件不同的事。所以我们必须要「在」。最好是「在」和「跑」，而不是「跑」、「跑」。「在」间隙中，然后「跑」，但不是没有「在」间隙中而只能「跑」。
这个间隙就是我们的家。对吗？若没有家，就变成无家可归，就会有很多恐惧。至少你的内在有个家，有了这个家，你可以离家2个小时，没问题，但在内心深处，有个家在那里。所以我们没有联结到我们基本的佛性或基本的证悟功德、基本的自由，没有这种联结，就总是会有很多的恐惧。这个间隙在未来，如果我们现在了解这个间隙，它的名字是子净光，子净光未来会与母净光相会。
子在哪里？这是个问题，你们说看看，就随意说说看。子在哪里？那个间隙是子净光吗？说「是的」！（大众说：「是的！」仁波切笑，大众也笑）。
这让我想起一个笑话。你们想要听笑话吗？（大众答要）我有一个朋友名叫朗达斯，他在美国很有名，他把嬉皮精神带入美国，你们知道嬉皮运动吗？六０年代，所以他是嬉皮的上师。他在全世界各地演讲，有一次他在日本演讲，他就讲了很多笑话，人们就开始笑了，然后他接下来讲一些更复杂的，属于美国文化特色的那种笑话，人们也笑，这鼓舞他讲了更多美国本地的笑话，而他们仍然笑。他感到震惊，哇，这些人对美国文化的了解这么深入！演讲结束后，他和译者聊天：「这演讲很好，是吧！为什么呢？」译者问：「为什么这么说呢？」他说：「我讲了很复杂的笑话，而听众们笑了，他们都听懂。」译者回答：「事实上不是这么回事。」朗达斯问：「为什么？」译者回答：「每一次你讲了笑话，我就说：笑！」（大众大笑）这个翻译是在翻译了笑话之后又加上一个「笑！」。我希望这种事还没发生。（大众笑）没发生吗？（大众答没有）没有，没问题！（大众笑，译者说：「他们真的了解，因为我也加上了自己的话」大众又笑）我觉得很好！（大众笑）
中阴通关的移民签证──子净光（间隙）
所以，为了走过所有的中阴，移民的中阴，我们必须要有签证，是吗？所以这个签证就是子净光，这要依靠禅定中阴，在四大分离的过程中，最好你停留在这个间隙中，让四大元素消融。没有从那里面离开，母净光，或者安住在那个间隙中，安住，然后一切都会自动发生。不论我们知道或不知道，重要的是签证，不论你知不知道香港移民法规、你是在机场或其他地方、香港看起来是什么样子、移民规定或移民官、看到他们时要出示什么或不管说些什么……如果没有签证，知道这些有什么用呢？对吗？
你有签证，就算你不向移民官员微笑，应该也没问题。所以，如何拿到签证？是吗？「如何拿到签证」的意思是「如何找到间隙」。
对治「间隙」的障碍──让第6识慢下来
这个间隙目前被两个主要的障碍阻碍了，认知障碍以及情绪障碍。所以我们必须了解一些有关「心」（mind）的系统，或者说是「认知」（cognizance），或者说是「识」（conscience），这里意思一样。心、认知、识都和心有关，同一个名字。心的系统，心，你知道心和感受是不同的。情绪是心还是感受？感受，是吗？（大众回答：是）特别的感受，它是反应的感受，对某件事物的反应，这部分今天或明天会谈到。所以，有8种不同的识，5种感官识，第6识是知道（knowing）的识，第7识是判断、分析的识，第8识称为阿赖耶识，意思是硬盘的识，所有的习惯模式都贮存在那里。所以，现在，我给你们展示这个，这是什么？念珠！你有闻到念珠吗？没有。你闻到它吗，现在？你现在正在用哪一个识？眼识！还有一点点声音，但声音不需要，看见就够了，是吗？所以这是5识中的其中一识知道这是念珠，不，不，你看到念珠。哈啰，大家还在吗？
你知道这是念珠？那是第6识，第6识知道这是念珠。是吗？（大众答：是的。）你需要思考吗？为了知道这是念珠，你需要思考吗？你自动就知道，是吗？（大众答：是的。） 好的！所以这里没有思考介入其中，是吗？你知道这是念珠，不需要思考，你就是知道。
你喜欢念珠吗？这是哪一个心？第7识。「哇，这串念珠真好！」为什么你认为这串念珠真好？为什么？是因为什么？是根据什么来区分？你怎么知道好与坏？你如何知道如与坏？经验？根据什么？你如何决定这是好或坏？感受？感受决定，或感受反映了什么？啊，反应此前的习惯。第7识在我过去经验过的事物中找参照点，然后突然在第8识中找到并且点击那个习惯，然后说，啊，这是好的。第7识就像在寻找：「我要如何响应这个对象？喔，我看到这串念珠，好棒！」这是习惯，否则你不会认为这串念珠很棒。
也许你认为这串念珠不怎么好，根据过去不好的经验，和这一样的念珠，在你小时候，你父亲用它打你。（大众笑）你父亲是个佛教的修行人，（大众笑）念诵嗡嘛呢呗美吽，努力要证悟，小孩子在旁边跑来跑去，延误了他的证悟。（大众笑）（仁波切示范一边念嗡嘛呢呗美吽、嗡嘛呢呗美吽、嗡嘛呢呗美吽……一边用念珠打人，大众笑）所以你对这念珠有不好的记忆，当你一看到念珠，你就不喜欢它，那是对这个念珠的情绪反应，然后你就评断念珠是不好的。自动的情绪记忆反应发生了，然后念头就确认那是不好的。但记忆是存放在阿赖耶识中，那是无意识的。每件事都发生得很快，所以当你想要改变你的习惯时，它已经结束了。对吗？你看到念珠，你知道，你已经反应了，已经知道了。所以你要如何改变阿赖耶识里的习惯密码？没有时间，一二三，结束了。
所以，如果你有不好的习惯，如果你有好的习惯，你很幸运，习惯会根据那个习惯来反应。所以，佛教徒和佛陀看到这个，喔，这里有一些问题，我们必须教育第7识。我们必须教育第7识。再一次，我们必须教育第7识。如何做？太快了! 为了要跟第7识沟通，第7识已经决定了，所以我们没办法跟它会见、对谈以及教育它。因为这个原因，佛法发展出「止」的修持，以「止」的禅修来让反应慢下来。放慢反应，反应太快了，如果我们不能慢下来，我们可能看不到间隙。所以为了寻找那个间隙，我们必须让第6识慢下来，对吗？念珠，「喜欢！」或「不喜欢！」，已经决定了。太快了，现在试着将我们的心休息在念珠上，而不被第7识影响。
因为当下此刻的觉知，当下一刻并不是间隙，它是单一的念头，但不被第7识影响。再说一次。
译者重述：因为当下此刻的觉知，当下一刻并不是间隙，它是单一的念头，但不被第7识影响。
（仁波切拿下眼镜）太紧了，没关系，我们必须接受痛苦，没有痛苦就没有愉悦，因为痛苦，我知道当我拿掉眼镜时，啊，有短暂的解脱的机会，是吗。没有死亡，你不会享受生命，所以死亡没关系。你必须训练你自己，每件事都是可训练的。现在，当你活着的时候，你要训练，死亡没关系，但是，不要因此去死。设定动机：「啊！死亡没问题，但是我必须要有工具来通过中阴的移民检查，现在，我有很多时间，我可以申请签证，如果我拥有所有正确的文件，政府不能拒绝我。」至少尼泊尔政府，我听说香港政府非常诚实且友善，如果你拥有所有正确的文件，他们一定会给你。在尼泊尔就算文件齐全，还会要另一份、再一份的文件……这是开玩笑的。所以你有时间，你很健康，准备要走，为何不在现在就准备签证！所以，这个签证永远不会过期。如果你有个好的签证，上面不会有失效日期，这个签证的效期一直到证悟！通过所有中阴，每个中阴都会盖个章，章上说临终中阴，也许你不需要通过法性中阴，临终中阴结束时有可能证悟，看是哪一种签证。外交签证，或第三等签证，有希望的，最好的签证是由大手印和大圆满所签发的，了悟心性。如密勒日巴尊者所说的：「在念头之间，智慧升起。」解脱于概念，解脱于恐惧，解脱于希望，解脱于时间，解脱于方向，解脱于内与外，那种间隙。这个间隙，称为「离戏」（simplicity），或有时候称之为「内在空间」，充满了慈悲。
(未完待续...)
