措尼仁波切「菩提心的滋味」開示

 

首先問候大家吉祥如意。在座有很多都是老朋友了，還有一些新朋友，很高興能見到大家，特別感謝化育基金會每年都能為我出一本書，希望大家能珍惜閲讀。相信在座很多人都參加過「六度波羅蜜」的閉關課程，這本書就是讓大家複習時可以參照閲讀。 

 

身處這個時代，資源很多也唾手可得，都是我們可以善加運用的。現在的生活組織更好，已經很少人會在山林間遊蕩，但代表相對的限制也多多少會產生一些副作用，就是被很多事擠壓的感覺，一旦事情多了，就會有不安和急迫的感覺產生。

 

只關注自己，就會感到孤獨。

 

每個人都渴望可以達到目標和需求，以自我為中心的想法便油然而生。自我中心的情況是這樣的 : 認為東西是我的、權力是我的;我並不想侵犯別人，但別人也不要進到我的權力領域來。 

珍愛自己是好的，但是我們卻誤把「珍愛」變成以自我為中心，不論做什麼或想什麼，都只關注在「我」這個點上。因此，我們覺得孤單。雖然世間有大千世界，如果只關注自己、自己、自 己..........我們就會感到孤獨。這種孤獨讓我們找不到朋友，或為了找朋友，就得損失一些東西，但你又害怕損失、害怕信任，因為你覺得信任別人就不能滿足自己的需求，在這種情況下，那種毫無條件、毫無要求的美好就消失了。 

無條件的美好是無價的。如果交朋友的動機是有所求的，對方也會察覺你的算計。關於世俗的聰明，我們都學得非常好，你一説謊，別人就會察覺。因為我們都受過良好教育，學到如何思考，而這種思考是會帶著懷疑，稍有點偏差就是批判，稍微過頭就有不同。 

 

誠實是自由的展現，是生存的法寶 

 

所以在這個世紀生存的唯一方式，就是要誠實。這樣的誠實來自一種自由的心態，我再重複説一次，我們要達到這樣的誠實，必須來自於我們自由的心態，這種自由的心態，沒有任何個人的需求。至於如何達到答案，就在《菩提心的滋味》這本書裡。(眾笑) 

如果我們心裡帶著需求和恐懼，到最後你會變得非常孤獨，因為會被別人察覺。有時你碰到某個人，你會覺得非常舒服，因為那個人的心是自由的，我們有的時候跟某些人在一起的時候，會察覺到他深層的需求和恐懼而覺得不舒服。 

 

如何達到無條件的心靈美好? 

但我們要如何達到無條件的心靈美好呢?在 《菩提心的滋味》裡説，這是菩薩道也就是勝義的菩提心。用我習慣的語言來説，是一種單純的內在，另一種説法是 : 我是無名小卒，用佛法的語言來説，這是非常單純、沒有包袱或負擔，是通透、隨時隨地可以反射出所有的東西。這種自由的體驗是怎樣的呢? 

 

自由並不代表什麼都沒有，在自由當中是有什麼的，就是佛的那種自在、明晰的 ，這種明晰的心是自由的。大家要知道，自由並不代表什麼都沒有。譬如在台灣騎機車的時候，當你把安全帽拿下來，你的感覺是什麼? 就是很自由 ! 

你可以觀想「自由」的形狀嗎? 你可以給這種自由感一個名字? 一般人或事都有具體的形象或是聲音等，但自由有嗎? 雖然沒有，但你卻可以感覺到它。你會有沒頭盔的自由感覺。你可以感覺自由，但你沒有辦法抓住它，它是超越任何概念，但它又在那裡。這個勝義菩提心、空性就在那裡。有一種輕盈和自在，不會陷在你的煩惱中，由於這種輕盈和開放，跟佛的明晰就連結在一起了。在裡面有極強的能量，所有的一切都有能量，我們的心也會有能量。 

 

 

你的能量是不是被需求卡住了? 

 

通常我們的能量會卡在我們的需求中，我們的能量在以自我為中心的導向中永遠都很忙，如果我們現在找到這種自由自在的狀態，為自己忙碌的狀況就減少了，但能量還是在那裡。

那現在我們要拿能量怎麼辦呢?我們要轉變能量的方向，把原來放在自我的這種能量放在別人身上，由關注自己轉向他人。這時候，我們就能生起對他人的關愛和利他。這種純正的關愛，就是世俗菩提心生起的開端，就會有百感交集、五味雜陳的心情產生。 

 

我相信大家都有這樣的經驗，當你陷入困境的時候，是無法去關心、朋友和家人的，雖然你也想去關心他們，但你自己的困境，會讓你無暇他顧。當自己的狀況很好的時候我們自然會去關懷別人; 但當自己陷入困境，是沒有辦法去關懷親朋好友。當我們去關心別人的時候心裡生起了對別人的真正關懷，這種苦樂參半的情況就會產生，至少你的心裡生起了對他人的關懷。這邊我要特別提出幾件事 : 當我們被痛苦逼迫的時候，我們不能去關心外在，但是當內在生起一些自由的時候，你就會想要去做點什麼 : 比如關心岳母或婆婆，當關心的程度變大，你自然就會找到解決問題的方法。 

知道我說的意思嗎? 這就是我説的苦樂參半的時候，這就是世俗菩提心的開端，世俗菩提心要開始發光了。就我的經驗來説，我希望大家在這種苦樂參半的狀態待久一點。 

當你的心自在，就會想要為別人做些什麼，當我們在這種苦樂參半的時候，要修持「安忍」， 面臨想要幫助別人，卻找不到方法的時候，這時候就要修「安忍」，處於苦樂夾雜的狀態，可能 會覺得悲傷或掙扎，你不喜歡這種感覺，但這種時候不要去找師父。 

我們要知道，這時候不應該立刻對事情下結論，應該在這個苦樂參半的情境下一段時間，然後帶著關懷他人的心態。處在這種不知道該怎麼辦的狀態下，不要立刻去否認它，而是修「安忍」波羅蜜，之後運用六度中的「智慧」波羅蜜，去思維問題的根本。我們的情緒可能波動很大，此時要運用「禪定」波羅蜜，運用呼吸讓自己安靜，這是必經的過程。透過這個學習，我們就會得到答案。這就是六波羅蜜其中的「安忍」、「智慧」和「禪定」三種波羅蜜。

我們之所以要有「禪定」的修持，是因為平靜之後才能找到解決的辦法，當我們千頭萬緒的時候，需要「安忍」波羅蜜。在做「禪定」修持的時候，一定要讓我們的心靜下來，我們的動機是想要解決辦法，讓內在能夠祥和平靜，這樣才能想到一個比較好的解決辦法。如果你沒有打算讓心平靜，不去管婆婆或先生或太太的問題，只是把自己關起來，這樣你並沒有解決問題，而是自私。

 

悲心、清新和敏銳 

 

當我們做修持的時候，要有一種悲心、清新還有一種敏銳。如果你沒有產生「慈心」和「悲心」，你的修持就是自私的修持，這樣的修持就只是讓自我感覺良好而已。修持的時候，內心的動機就是想要幫助他人，這樣的修持才是帶著菩提心的智慧。

關於世俗菩提心，相信大家已經聽了很多次，也就是願菩提心與行菩提心，願菩提心是想要找到解決的辦法 ; 行菩提心就是實際的修持和行動力 。

如果修持是一天打魚三天曬網，就是沒有精進修持，「精進」波羅蜜是六波羅蜜的其中一個，你應該讓自己處在解決方案的狀態中，處在苦樂參半的狀態中，一直到你真正找到解決的辦法。 我們要對自己有信心，一定會有解決的方法，方法可能來自你自己，或你的岳母、婆婆。在21 世紀裡，大家都很聰明，一定可以察覺到你的動機，所以我們對自己的痛苦一定要誠實，這也是唯一的辦法。

也許你的痛苦來自於你的岳母或婆婆，他們也會察覺你的痛苦，因為你純粹的動機而改善彼此的關係。我為什麼説岳母和婆婆，而不以公公或岳父做例子呢? 

因為公公和岳父都很懶，只會躺在那裡，而岳母和婆婆都很有功夫，可能檯面下暗潮汹湧，檯面上卻相敬如賓，這是開玩笑的 !

菩提心，改善世間關係的良藥 

在世間輪迴中，有些文化和法則是必須尊重的，有些規矩是要遵守的，為了要找到解決的方案，自律是非常重要。像岳母或婆婆，我們都要尊重，這是世間法則，當你開始這樣做的時候，岳母和婆婆可能不太喜歡，可是當你持之以恆的發心和行動，終於有一天，你的岳母或婆婆會理解你，菩提心是這世間改善關係的良藥。

 

（我們的心就像水晶球，可以反射外在的一切，這些表面映現的影像，並不是水晶球本身，只要水晶球不去執著這些映現，這些都會消融。 ）

 

 

最後一個就是「布施」波羅蜜，花時間付出什麼就是「布施」。你會買禮物送給婆婆，這種時候你就是帶著菩提 ，你婆婆可能不喜歡你的禮物，但將你對她的關心付諸行動，她還是會感受到的。所以結合我們的智慧，我們出自善意地送給公公、婆婆或岳母小禮物，把對他們的關心化作對他們的「布施」。當你願意花時間跟我們的父母、子女在一起的時候，你對他們關愛的訊息，就會產生震動共鳴，他們就會感受到，你的注意力就不會放在自私的自我。當你帶著自私的心，去關懷你的家人的時候，這時候的副作用就是一讓他們變得更自私。 

你花時間跟家人在一起，這就是時間的「布施」。這種時間的相處，必須是沒有條件的，你就是去看他們，然後去吃吃喝喝就離開。千萬不要有條件的去看父母，不用強調這次是我來看你。看父母是一種無條件的，聽他們敘敘家常或是什麼事都不做，時間到了就離開，像這種無條件的時間布施，在背後的深層就是有菩提心的滋味。

如果你的父母不在了，也可以去拜訪別人的父母。因為其他人的父母也是如母的眾生，自己的父母不在了，就會有悲傷、懊悔的感覺。你可以去拜訪你的岳母或婆婆，也許你的岳母或婆婆會請你離開，這時去檢視你自己的動機:「為什麼我的岳母或婆婆不想跟我待在一起，她真的想要自己一個人?還是因為她討厭我呢?」你很聰明的，你會知道答案的。 

如果她真的喜歡一個人獨處，那你就沒有問題 : 如果她因為討厭你，不想你跟她待在一起，那就是你有問題了。有的人就是喜歡一個人，就算阿彌陀佛來了，他也説:「不要現在，我現在有點忙，十年後再來。」這是開玩笑的 !

問題如果出在我們自己身上，我們現在就有機會改變自己。譬如你戴著頭盔去看媽媽，不斷的訴苦，而不是聽媽媽訴苦，媽媽聽了你的種種問題和抱怨後，她寧願一個人。 

我們應該修持六度波羅蜜、去行菩薩道。去看母親的時候，你的一切狀態都很好，不再戴著頭盔去抱怨、傳送你的煩惱，你的狀態和頻率就是菩提心。你媽媽不但不會趕你走，還會經常讓你來，這種問題就是菩薩會碰到的問題。

重點就是，我們在修持波羅蜜時，要團隊合作 六個波羅蜜一起修，要解決問題時，要同時具備六波羅蜜，且帶著自在，讓菩提心隨時可以顯現。要讓世俗菩提心可以顯現，我們要借助能量，我們要讓能量轉向別人 。

鍛鍊我們的心，一切有同理、理解，然後你就可以找到解決問題的方法。我們自己改變了，別人也會改變，別人改變，我們也會改變，因為我們共同存在世界上。這種自私的把戲已經過去了，我們要療癒世界的話，菩提心是最好的辦法，在單純和複雜當中舞蹈。 

世俗菩提心的反射反影是很複雜的，佛陀説的空性、開放、真如、法性，空性不是一片死寂，真正的空性具有明性，由明性產生世俗的菩提心。 花點時間去讀這本書，以此鍛鍊自己的心。

 

心懷感恩，就會快樂

剛剛舉的例子都是岳母和婆婆，我們要證悟我們不僅希望家人從痛苦中解脱，也希望一切眾生從痛苦當中解脱。因此我們要先證悟，讓自己先成為菩薩，這就是真正的菩提心。西方有一句話 : 「你想要世界和平，先從自己家的廚房開始。」

 

希望大家過得很好，對彼此慈悲，放下過去的過節。這就是我們説的「原諒」。我們要原諒他 人，當我們能夠原諒的時候，就可以給自己和别 人帶來祥和。我們不知道自己可以活多久? 當你還活著的時候，要活得健康快樂，快樂並非都來自外在，快樂就必須要跟自己的內在連結。

 

感恩有兩種 : 一種是自動的，另一種是對美好保持敏感、有意識地讓感恩心生起。

自動的感恩就是，如果你來自尼泊爾，你對台灣就會生起自動的感恩。但當你在台灣待超過兩個禮拜後，你就不會有自動生起的感恩心，就會視一切便利舒適為理所當然。  

而有意識的感恩是 : 哇 ! 這麼乾淨的街道，隨時都有的自來水、熱水。在台灣洗澡，熱水像瀑布一樣，如果在尼泊爾，熱水像鴿子尿一樣小得滴滴答答。台灣就是這樣美好，生活機能很強，也有佛法。隨時有機會看到上師，還有乾淨的街道，有美好的一切生活所需，我們必須要提醒自己隨時保有感恩的心。在台灣根本沒有理由感到悲傷，外在的提升可以促進我們想要的世界和平，請大家要和平相處。 

 

 

問答 

問 : 剛說到我們要尊重輪迴的世俗規則，這種文化的規則是有條件的，但六波羅蜜的修持都是無條件的狀態，在世俗當中，常常都是有條件的我們要怎麼辦? 

答 : 我所謂的尊重不是等於遵從，文化是會改變的，因為文化是人創造的，規則也會轉變，因為規則也是人訂的。如果你想讓文化轉向正向，你要保持尊重的心態，如果你有菩提心，你就會用六波羅蜜當中的任何一個，去找到適當的辦法。 

 

問 : 仁波切說的「反射」，是否可以詳細解釋一下。

答 : 用英文的反射可能會讓大家誤解，我們用水晶球來比喻。

反射有兩種: 

一、反射、反影外在的一切 : 我們的心就像水晶球， 可以反射外在的一切，可能是杯子或我們的煩惱，都可以在水晶球映現出來。這些表面映現的影像，並不是水晶球本身，只要水晶球不去執著這些映現，這些都會消融。

二、 反射內在的虹彩  :這個能反射外在一切現象的水晶球，並不是空空的，透過陽光和水晶球，我們可以看到水晶球閃現的虹彩，這個虹彩，就是我們的菩提心。

關於反射的第二部分，如果要真正了解「反射」的本質，我們要去證悟空性，要達到證悟空性，就必須要有佛法和老師。

 

 

2017年12月7日 台北化育道場 

原稿自2018善報