措尼仁波切

仁波切修持問答篇

生起次第對佛法上的解脫,如何產生幫助的作用

2017/04/24

 

生起次第對佛法上的解脫,如何產生幫助的作用?

學員問:

在觀想不同字的顏色及本尊身體不同的姿勢、手拿法器等,對於我們的修持、心靈境界的提升、或佛法上的解脫,如何產生幫助的作用?     

仁波切答:  

如果單單只是這樣去觀想,是沒有辦法幫助你解脫的,當中必須要有其他的一些元素,必須理解「空性」。你觀想的這個色,就是空。觀想的是空、虛無的,但顯現。如此訓練自己的心,不是你現在觀察的都是堅實的、堅固的,要有這份彈性、心的彈性。

如果你去執著有一個真實的我,然後又去觀想一個真實的本尊,這兩個是會打架的。首先你必須死,不是說真的去死,是要讓「我」的這個概念消失,也許不要說死,而是說讓「我」的概念消失。就是你在觀想之前,必須先將「我」消融入空性中,在空性當中,再次現起本尊,這個本尊是從三摩地顯現的,有禪定力,當你這樣觀想出來之後,再祈請真正的智慧尊,進入你觀想的三摩地本尊。

跟演戲是一模一樣的,好演員要演好甘地這個角色,必須先忘了自己,才能變成甘地,不然自己本身的性格會與甘地的角色衝突。首先 先觀想自己完全消失進入空性,然後明光顯現,在明光當中做本尊觀想,本尊出現。你需要先有大乘的修持,也就是空性,再加入金剛乘。  

整個本尊的觀想,其實就是空性當中的化現、顯現,可以說是色的修持,可以說空即是色,色轉變成本尊,沒有空性,色是沒有辦法顯現的,是沒有用的,也沒有舞蹈。如果是這樣(沒有空)的情況下,措尼仁波切如果要做阿彌陀佛修持,也無法跟阿隬陀佛融合在一起。所以 措尼仁波切必須先消融,進入空性,明光顯現,阿隬陀佛出現(也許是阿彌陀佛、也許是度母或文殊師利菩薩)。首先都必須先消融 措尼仁波切,無「我」,再也沒有 措尼仁波切這個外相,然後在當中再次現起本尊,必須以這樣的方式去做觀想。

 

2017 措尼仁波切 台灣閉關課程預告

12/8~10 微細身課程

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12/15~17大圓滿立斷一

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 12/18~20大圓滿立斷二

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愛的漣漪不斷~法佈施

 

幫助眾生開悟是佛法的核心價值。

《華嚴經普賢行願品》說:諸布施中,法布施為最。

 

維摩居士在上開經文中說:「法佈施是以身作則,如法修行,做一切眾生的榜樣,這是真正的法布施」。自己如實修行,也幫助眾生轉迷為悟,就是法佈施。人身難得,正法難遇,何其有幸,透過仁波切的教導,我們得以調整粗、細色身,讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器,安住在本覺中,自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞,信心充滿,遠離憂懼。

 

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