先從覺知身體開始～做微細身修持

 

學生：我的問題是關於禪修練習和覺知身體。仁波切曾提到當您自己在修持時，會從覺知身體開始。當我在做這個練習時，大部分時間裡對身體是沒有覺知的，但我覺知道自己有更多的穩定性。不論是禪修的一開始，或是整個禪修中，關於覺知身體這部分，您可以再做解說嗎？

 

 

仁波切：首先要去覺知身體，我們需要認知、覺知的幫助，一開始是要將思考放下到身體中，放下念頭、思維的心，輕輕地邀請「知道」和 「覺知」。就這麼僅只是降落在身體中，安定下來，此時會有一些改變在你的中脈，脈，明點，這時你會發現身體好像是隻犛牛，很穩定、開敞、溫暖的，有種它（感覺）知道它自己本身的感受。我的說法是：感覺覺知到感覺，感覺感受到感覺 。當然心是在那裡，像這樣，有種基地、基礎的感受，是種世俗諦中「僅只是我」和身體的感受， 可以說是一切都在正確的平衡中，有種身體中一切都校正準確在一種對的位置上的狀態，事實上這是在微細身上的，而這也會讓粗重的身體感到輕鬆，然後帶著那樣的狀態，去看著心性。心性的修持並不只是在頭腦清晰，而頭部以下像截斷沒有連結一樣。

 

所以將心靜下來，放下思維心，找到平衡點，我們的說法會是有種「本質愛的幸福感」，在那當中，點擊～心性。心性也是在身體當中的，當然下面有空間，上面也有空間，後面也有開放敞開，將所有開放敞開集合起來，和身體一起，然後行動，理解嗎？

 

如果你是屬於頭腦思考的人，那就要持續跟你的身體說話，一再一再地去感覺自己所能感受的感覺，做握手修持，不要立刻想找到舒適區，也許在連結的過程中會有些阻礙、障礙，那麼就先和障礙、阻礙握手。

有時候你希望找到那個地方，但是找不到。有一種「我無法放鬆，我無法找到那個身體覺知， 那種溫暖感。」如果是這樣，那時就要去看那裡有什麼東西？在那邊一定有某個東西，可能是麻木感或是不安、焦慮的感受，或者是念頭，在那邊一定有某個東西，與它握手，跟「任何不允許你去連結到身體的基礎幸福感的」握手。 那些都是會打開的，而且那些阻礙、障礙是非常想要去經驗開敞的，但因為我們沒有給它們足夠的關心和照顧，所以他們就變成了怪物。

 

 

放下，像紐書堪仁波切所教導的，將臉頰放鬆、放下。

不需要以一種為了社交而假裝提振的方式，聲音高亢的說：「嗨，你好嗎？哇，真棒，我終於在我的生命能夠有這樣的經驗。」放下那種社交化假裝提振的狀態。

我想你們經常使用「氣」去完成事情，而也的確成就了很多事情，但現在你要如何對待「氣」呢。 就像我們現代社會，我們使用塑膠袋，那現在怎麼辦呢? 我們買個 iPad 就用一個很好的盒子裝著，之後拿出 iPad, 剩下的包裝袋怎麼處理呢？不斷地使用塑膠袋，造成浪費，形成問題。

 

同樣的，當我們用「氣」去達到完成事情，在某些點我們是會達成某些目標的，但因此氣就往上了，那你要如何處理氣，氣仍然在那裏活動著，在各種不同地方亂竄著，因為我們沒有給予正確的指引，因為我們沒有去回收氣，我們根本就沒有去注意它。我們應該做的是時不時要將氣帶回它的家。通常氣往上衝到頭上、肩膀、背部等等到處亂串，要去把它們帶下來。

我自己通常會有氣堵在兩頰，比較不會跑到頭頂，所以時不時我會動動臉部。有時氣會跑到眼睛，那麼時不時可以眨眨眼睛。當氣在對的位置時，會讓我們有「反映真實情況」的感知。

臉頰放鬆、肌肉因此往下垂沒有關係的，你的表情會往下沉一點，是可以的，別人可能會覺得你看起來不同，可以告訴他們：「 因為我做氣的練習。」做「瓶氣」的修持，身體會有穩定、穩重感。