問題：當我做握手修持的「同在」時，「悲傷」對我是很困難的情緒 。不像其他的情緒，常常一閃而過，或是就平息了。悲傷有時不在那裏，但有時非常強烈，即便我想給予空間，但是心會自然的好像關閉一樣，即使不是故意的，我試著要給予空間，心仍自然處在關閉狀態。  

仁波切 : 你是如何給悲傷空間？你如何給予空間？

學生     : 我想像有一個實際的空間，有空間圍繞在它周圍。 

仁波切 : 所以你是用想的。 

學生   ： 對，我是去想。而且感覺有個空間，像是在說「悲傷可以待在那裏。」

 

仁波切 : 然後發生了甚麼？

學生    :  然後我開始試著深呼吸，保持平靜，試著感覺那個空間，可是心又回到... 

 

仁波切: 這有點像是用對治法的元素。你何不就與那赤裸的、原始的悲傷相遇，讓自己去感覺悲傷，你不要去鼓動、挑動，不要去阻擋，讓悲傷可以表達。你有感覺到害怕嗎？

 

學生  :  有，像是去了悲傷那邊，好像這很深的悲傷會一直持續、一直持續，回不來，沒有盡頭，這時就會有種恐懼、害怕。

 

仁波切: 我認為一方面你遇見悲傷，但在某處你好像沉溺在悲傷當中，好像是跟悲傷一起走了，其實不是這樣做的。你遇見悲傷，與悲傷待在一起，像右手搭放在左手上，這麼待在一起，但不要讓你的手成為一個方法。你什麼都不做，就只是讓悲傷表達它自己。試試看！如果有恐懼、害怕不讓悲傷表達出來，就先與恐懼害怕握手，先暫時忘掉悲傷。　

 

你的問題是悲傷，每個人有自己的問題。

如果你對悲傷做握手修持時，突然間擔心這樣的練習，擔心自己變得非常悲傷，這「擔心的情緒」跑出來，就可以先跟「跑出來的情緒」握手，先讓悲傷在旁邊等一等。

 

比如說恐慌，會有一些症狀出現。害怕出現了，與害怕握手，然後感覺不能呼吸，就先與不能呼吸握手，從那裏，又有其他狀況出現，就與那個狀況握手，要這樣練習。透過這樣的練習，表示你在跟它們溝通，你沒有忽略它們，沒有忽略所有這些相關的情緒。

 

有時也可以跟它說說話，可能在悲傷中有些緊繃或害怕，因此阻擋了其他東西。在那裡有主要因素，也有許多次要因素，所以也需要與相關的、圍繞在周圍的部分握手。

 

有時也需要與念頭握手，比方說，就在與悲傷握手時，生起了「這可能不會有用」、「可能我不知道如何握手」等念頭。這時就與那樣的念頭握手，念頭打開了，再回到悲傷。這時悲傷可能軟化了一些，也可能還沒有，那麼就是待在那裏，和悲傷在一起。

 

試著與悲傷相遇，慢慢地，有一天會覺得，「喔，感覺悲傷也是ok的。」可能悲傷還帶來其他好事，可能透過悲傷能與純淨的出離心連結，與慈悲心連結，因為它們都是同一個家族。

 

 

 

 

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愛的漣漪不斷~法佈施

 

幫助眾生開悟是佛法的核心價值。

《華嚴經普賢行願品》說：諸布施中，法布施為最。

 

維摩居士在上開經文中說：「法佈施是以身作則，如法修行，做一切眾生的榜樣，這是真正的法布施」。自己如實修行，也幫助眾生轉迷為悟，就是法佈施。人身難得，正法難遇，何其有幸，透過仁波切的教導，我們得以調整粗、細色身，讓自己成為放鬆、柔軟、有彈性的法器，安住在本覺中，自在地與各種好與不好的情緒、煩惱及生起的一切顯相共舞，信心充滿，遠離憂懼。

 

將仁波切的法教傳播出去，讓愛的漣漪不斷擴散，就是最殊勝的法佈施，自利利他，福慧雙修，功德無量。

 

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