措尼仁波切「大圓滿：立斷」閉關教授（一）

 

 

      閉關之前，我們先做課誦。談到課誦，有兩種念誦方式：一、祈請，召請諸佛菩薩的加持；二、用思維的方式念誦，透過多次不斷的念誦，思維課誦內容的涵義，讓這涵義成為習性的一個部分，這時並沒有外在要祈請的對象。

 

皈依：分內外兩種

       首先來做皈依，我們皈依的對象是佛法僧。皈依也分為兩種：一種是外在的皈依；一種是內在的皈依。

       皈依的時候，我們就受到了保護。受到什麼樣子的保護呢？就是「遠離基本恐懼」的保護。所謂恐懼，會用眾多不同方式呈現。而基本的恐懼，是奠基在不確定性上，或許大家會想把這樣的現象稱為無常。所以我們請求諸佛菩薩加持，讓我們能夠遠離恐懼，讓我們成佛，觀想面前有佛、法、僧三寶，這個是一個有對境的方式，稱為外在的皈依。

 

 

〈皈依發心〉

諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，

以我布施等功德，為利眾生願成佛。

 

 

       接著是特殊的皈依，也就是內在的皈依。內心狀態是遠離二執的，所以沒有對境，以此來了解內心的本質，這也是此次閉關的主題。念誦的時候，我們要讓心安住在它本然的狀態中。希望到明天下午的時候，大家都能夠很自然這麼做。

 

 

頂禮

體性空性為法身，自性昭明受用身，

大悲燦然化身前，直至菩提我皈依。

 

       

        接下來的念誦部分，主要重點是我們的發心，也就是我們的動機。發心的基礎是慈心、悲心以及菩提心。念誦從四無量心開始：

 

 

〈四無量心〉

願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，

願一切有情不離無苦之妙樂，願一切有情遠離親疏愛憎常住大平等捨。

 

 

       接下來是特殊的菩提心。這個菩提心是非常有力量且非常強烈的承諾，承諾要修持大圓滿或者是大手印，這樣的修持是為了讓自己解脫，讓一切的眾生從輪迴的痛苦中解脫。

       我們會不斷地重複菩提心的修持跟念誦，讓我們以思維的方式了解菩提心，能夠讓它真正變成發自內心的感受，直到菩提心成為自然而然的習性，那個時候的菩提心，就是非常好的菩提心。

 

吙

為了救度等虛空無量眾生，直至圓滿成佛，

我將依大圓滿之方便，了悟法身之俱生本覺。

 

 

欲見實相，先捨執著

 

       接下來是獻曼達。修持獻曼達的真正涵義，就是要放下我們所擁有、所執著的一切，把所有的一切獻供出來。當然，這樣的獻供是暫時的，當課程結束之後，你還是可以把這些東西拿回去。但是當在課堂上做獻曼達的時候，就要把所擁有的一切執著、貪著的東西，都化為美好的淨土獻供出去，否則就會持續執著一些必要或不必要的東西。這樣極度的執著，會遮蔽我們的洞見，使我們無法如實看到實相本身，因為實相被自己的感知遮蔽了。如果我們要理解真正的佛法，首先就必須自在，最好的方法就是獻供。這就好比如果我們想要寫下什麼東西，就必須要有一張乾淨的紙。

       一再獻供會變成怎麼樣呢？獻供修持的時候，我們可以這樣說，這個世界是如幻的。但是當你知道世界是如幻的時候，並不會以負面的角度看世界；相反的，你會生起慈心跟悲心，用正面的角度知道世界如幻，而且與世界共舞。這就好比看電影。

       在看電影的時候，我們雖然跟得上故事的情節，但內心非常清楚自己是在看電影。當然，有些人會完全落入情節，可是絕大多數的人都知道自己是在看電影，同時也跟得上劇情，感受到劇中人的快樂與悲傷。

       很抱歉的，我要告訴大家，其實我們此生就是一場電影，這場電影上演著所有喜怒哀樂。當你知道此生就是一場電影的時候，就會知道如何在這當中找到平衡，大家可以了解嗎？

        我知道大家都非常專心聽課，但是請不要過度的專注。大家要聽，同時也要放鬆。好嗎？否則心沒有辦法敞開。所以大家要放下。

       需要數一、二、三一起放下嗎？不需要是吧？那麼就請大家把所擁有的一切都化為最美好的東西，獻供給佛、法、僧三寶，然後讓它產生一個好的作用，也就是在這麼做的同時，我們也能夠累積福德資糧。念誦〈獻曼達〉：

 

 

大地塗香敷妙花，須彌四洲日月嚴，

觀為佛國做供獻，有情咸受清淨剎。

 

〈請轉法輪〉

 

眾生思想和心識，隨其差別而有之，

大乘小乘與共乘，我今祈請轉法輪。

 

 

 

      請大家帶著正確的動機來聽聞教法，也就是帶著殊勝的菩提心來聽聞教法。我們聞思修教法的目的是什麼呢？就是希望能夠找到自己內在的平靜，去除煩惱，然後利益一切眾生，不僅此生，希望未來世也能夠如此。帶著這樣子的心來聽聞教法。

 

 

 

       閉關的主題是「大圓滿」。「大圓滿」有兩個重要的教法：一是立斷，一是頓超，這一次是以「立斷」為主題。為了要讓大家能夠清楚的了解立斷的見地，我必須要做一些準備。我不會講太長，也不會講太多，我會先談一小部分，確定大家都了解意思，如果大家不明白的話，我就不會再說了。所以大家努力一點（這是開玩笑的）。

 

 

練習丟掉情感上的負擔

 

      第一件事情，就是丟掉多餘的負擔。每一個人都有自己的負擔，我們必須要放下、丟下它。負擔有的時候在思維裡，有的時候是在情感上，我們要知道怎麼樣放下情感上的負擔。

      現在來做一個短短的練習，呼氣的時候，我們讓呼氣時間延長。我知道大家都想得到一些東西，那麼這裡就不是大家該來的地方。我希望大家能夠失去一些東西，請大家給我你所有的負擔，不要再背著這些東西，明白嗎？

     我知道大家還抓著感覺，抓著那些東西，這些負擔已經背在身上很久了，說不定有二、三十年的時間。也許你覺得自己已經放下了，事實上在情感的層面上，你仍然抓著它。

      你可能知道怎麼樣去放下它們，但在情感上，你仍緊抓著它。所以大家先不要做，先看著我，甚至也不必寫什麼筆記。當然有一些課程是需要大家做筆記的，可是有一些課程只要在這裡，只要好好的看，就可以了。

       我覺得大家應該都有足夠的知識，也已經有了足夠的資訊，希望我們現在可以用不同的方式進行課程。你並不是一個錄音機，你是活生生的一個人，是可以轉化的。

 

 

觀想、佛法，先放一邊

 

       放下執著的方法是這樣，我們先做甩手，現在是要放掉所有的執著，大家不要忘記吸氣了。不要帶著觀想，不要想帶入佛法，不要像一般觀想觀世音菩薩，祈求給你這個，給你那個，那樣反而會讓我執更強大。

       有一個放下的咒語叫做「SO WHAT」又怎麼樣呢？「WHO CARES」誰在乎呢？當我們放下的時候，你要在內心深處、情感的層面上，帶入剛剛講的那兩個咒語。在青少年的時期，我們常會說：「那又怎樣！誰在乎！」不是嗎？大家會跟父母說：「那又怎樣」嗎？可能嘴上沒這麼說，但是心裡面是這麼想的。所以我們在這裡再說一次：「那又怎樣！」但並不是對你的父母說，我們的對象是那些「不必要的、外在的執著」。

         因為如果你在乎的東西，比你需要的還要更多的話，就變成一種界限了。為了要改變那樣的習性，所以我們要說「那又怎樣」、「誰在乎」我們可以在這個咒語之前加一個「嗡」，講完的時候說一個「梭哈」，也就是「嗡 SO WHAT,  WHO CARES 梭哈」，可是念這個咒語要在心裡念，不是嘴上念。通常我們念咒語的時候，都只是在我們思考層次上，並沒有進入到我們的情感層次。

         我已經可以看到各位內在的美好了，內心充滿了愛，我們是很值得被愛的，為什麼要放掉這麼美好的東西呢？我們必須要擁有、聚集美好的東西，但卻偏偏有這麼多外在的障礙。我並不是說你對所有的事情都要不在乎，當然我們必須要在乎某些事情，當你要在乎某一些事情的時候，必須要先放下那個已經過期的事情。

        這就好像你不會因為食物會造成牙垢，就不吃東西了。你還是吃，只是吃完以後會去刷牙。如果你是一個男性，在乎你的伴侶的話，就會一天刷兩次牙。曾經有一項調查：女性雖然不會抱怨伴侶口腔的味道，但是她們希望伴侶口腔的氣味是清新的。這是開玩笑的。這樣的笑話在台灣沒有什麼用，但在加州卻非常有效。

        現在看著我，感受到那個咒語，然後停留，保持在那種狀態。你要有一點膽識，管它發生什麼，就讓它發生吧，然後「誰在乎 梭哈」。

        你可能想，這樣子到底是對還是錯呢？這樣子是一種很膽怯的「放下」，你不需要覺得不好意思，你可以在任何時候，任何時機都「誰在乎 梭哈」。

 

 

爆滿的心放不進「大圓滿」

 

         如果你不這樣子做的話，就沒有辦法了解大圓滿的教法。如果學習大圓滿的時候，只是把它當成另一種新的東西，然後灌進你那顆已經快爆滿的心，那樣只會讓我們的心的負面跟無明更多而已。不要去檢查你做得怎麼樣，要發生什麼就發生吧，沒發生就沒發生吧！「誰在乎！梭哈！」你必須要有一種很自在的態度來做練習，必須確信內心閃耀著佛性。

         我們並不能從外界帶入佛性，把它植入我們的心中。相反的，我們應該把心敞開，剝掉一層層遮蔽佛性的障礙物，讓佛性自然閃耀出來。所以再做一次。

 

         做的時候，我們要放下所有概念性的執著，不要試圖抓住某一些佛法。這樣的練習，早晚都可以做，甚至工作的時候也可以做。即使是短短的時間，但它是非常有效果的。

 

          現在嚴肅的事情要來了。大家準備好要接受嚴肅的東西了嗎？我希望能夠看到大家的專注，但是又希望能夠看到大家的放鬆，在放鬆的同時仔細地聆聽。這就是放下。大家知道怎麼做嗎？你可能覺得這根本不是佛法，但是它就是佛法。大家已經知道怎麼做了嗎？透過這樣做，能夠放下所有的一切嗎？我需要大家的回應。

 

學員：會逐漸的放下。

仁波切：只透過這個方法就可以做到嗎？只透過這個方法就能夠完全的自在嗎？

學員：是逐漸地可以達到。

仁波切：所以我們需要什麼呢？

學員：見地。

 

          透過剛剛的練習，或許我們可以放下某一些東西，好像是可以稍微忽視我們一些基本的情感。但在我們的內心深處，有一些陳年的情緒傷口，是很難透過這個方法就能夠放下的。所以，應該用什麼方法呢？接下來我們應該要做的事情是什麼呢？我們必須要能夠感受到自己的感覺！

 

 

練習感覺自己的感受

         

       接下來的練習，就是要去感覺到自己的感受。之後我們可以再談一些，我不想講太多，因為講太多只進到腦子，進到思維。如果我們只是要這樣子，你可以去讀書，譬如有一個人寫了一本書叫《醒了就好》，裡面有很多、很多應該要有的資訊。但光只是透過思維上的資訊，可以改變我們內心感受的狀態嗎？

        所以，要改變我們內在的習性，內在的情感性創傷，最好的方法是什麼呢？我們必須要先了解我們的情感世界。

        我們有一個思維的世界，還有一個情感的世界，所以必須要了解自己的感受。所以我希望大家能夠感知，感覺到自己的感受。

        請閉上眼睛不要想任何事情。放下所有思維的心，把注意力放到自己的身上，然後感覺你各式各樣的感受。

        把思維丟下，回到你的身體去感受，就只是感覺。現在你是在思維還是感受你自己的感覺呢？任何一種感覺都是沒有問題，我希望你能夠感受到一些什麼。不快樂……悲傷……恐懼……，就只要去感覺它。

        有些人在想著自己的感覺，不要這麼做，丟下那一些，對自己誠實，就只是去感受它。可能有情緒上的痛苦，或者有某一種心情，無論生起了什麼樣子的感受，就只是去認識到它，覺知到它。

 

教授：措尼仁波切

日期：2014年11月28日        地點：台北劍潭青年活動中心

主辦：化育道場                    英譯中：施心慧

 

 

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