大圓滿與金剛乘

學員問：我曾讀到 頂果欽哲仁波切開示「禪修都是好的，沒有糟糕的禪修」。這真是個美麗的想法，但我自己的禪修卻常常是糟糕的，因為大部分時間我都處在分心的狀態。可以請您闡釋「禪修都是好的，沒有糟糕的禪修」這句話的涵義嗎？

 

仁波切回答：

糟糕的禪修也是好的！如果你可以和「你所知道的糟糕」一起禪修，那就是好的。

 

如果你沒有和糟糕一起禪修，那就表示你分裂了，你沒有將所有的事物含括在你的見地與禪修之中。

 

當你將所有的事物都含括在你的見地之中，那些無聊單調、生氣憤怒、貪執、悲傷等都是非常好的，你可以和它們一起禪修。若你能將任何元素都帶進禪修，那就是「好的禪修」。

 

「好」不等同感官上的舒服，而是具有真實意義。

 

所謂感官上的舒服是像這樣：「哇！我感覺好好喔！」「我好喜悅喔！」「我感覺好完美！」但我認為頂果欽哲仁波切並非指上述這些感官上的舒服，他談的「好」是具有真實意義的。

 

若你能這樣禪修，那麼痛苦也是好的。因為透過跟痛苦一起禪修，你就能發現痛苦的根源，之後你就知道該怎麼處理。對於所有的情緒、感受都可以用相同方式去做。

 

禪修，不是個人娛樂的東西，如果你將禪修當作是普拿疼、止痛劑之類的藥物，覺得吃了之後你就會感受很好，那不是禪修。

 

這「好」指的是在每座禪修中，你適切的修持，那麼你會找到所有負面的根源，就是空性與明晰，因此你和它們一起禪修。如果我們能這樣修持，那麼每個修座都是好的。

 

 

 

因此，請你熟練握手修持。當你發覺自己總是在區分感覺好或不好時，就需要做握手修持，以幫助自己免於區分「好與不好」。

 

我們應該要做的是，無論發生什麼事，你就與它握手。如果是好的，你就和「好」握手；如果是糟糕的，你就和「糟糕」握手。透過握手修持，總有一天你會停止分別好和不好，你會丟掉這樣的概念，你就可以超越好與糟糕。

 

在修持道路上會有一些困惑，這時就持續地修持，持續地向前行，當另一種較高維度來到，那時你就會知道該怎麼做了。

 

依我個人的經驗，每當你要往上升級時，是會產生一些困惑的，會感覺有些迷失，再繼續前行，繼續修持，就會有進步。

 

如果可以這樣做，我們將會享受每一座禪修。你將會很興奮：「喔！今天我要來做禪修，我知道我會和某些東西一起禪修，雖然我不知道是哪一個，有些可能會讓我沮喪，或讓我感到昏沉想睡，有些可能是我的美麗怪物，亦可能是業力的怪物，或另一些其他的，都沒關係，我會和它們在一起、好好地看著它們。」

 

然後你開始禪修，這些看似恐怖的事物，其實在勝義諦的層面上是不恐怖的。當它出現在你面前，你可以對它說：「哈囉！」這過程將會令你感到興奮。

 

這陣子，我對尋找那些事物是感到非常興奮的，因為它更有挑戰性，最後，都令我感到活力提振。活力提振的意思，沒有好壞分別，也非娛樂性、自私性的提振，而是因為有所突破而生起的活力提振。

 

當你有半小時或一小時的修座，開始要禪修時，告訴自己：「現在讓我來看看，今天的未知世界將會發生什麼事呢？我的哪個怪物會出現？也可能都不會出現吧。或許，今天會是個很享受的修座喔。不過，這些都沒關係，怎樣都可以。好啊！讓我來看看。我要來尋找心的本質！」

 

在修座中，哇！真有一些事發生了！你對它說：「哈囉！我知道，我知道某人將會出現，但我不知道會是你呢，現在你來了。好的！讓我們一起坐坐，喝杯茶吧！」

 

任何我們經驗、體驗到的，愉快的、快樂的、喜悅的、困難的⋯⋯各種感受，都是禪修的自性、本質（Nature of Meditation），都自然而然地成為禪修的一部分，沒有什麼是被排除在我們禪修之外。

 

有些人會希望禪修應該永遠都是開心的、愉快的、平和的、冷靜的、多汁的，像是有所獎賞，但禪修並不是只有這些，每個事物都應該成為禪修的自性。

 

請這樣修持！

 

涵納所有事物吧！

 

 

另外，意願、發心也是重要的，要生起意願：

「喔！今天我計畫要禪坐一小時

我不知道會如何，但任何事都可以發生

哇！我將探索未知世界呢

我要來面對它

我不是抱持著戰士作戰、對抗的心理狀態

我是以「擁抱」心態，要擁抱任何人事物

我不知道今天將與誰擁抱！

可能是業力的殘餘物

或是我健康世俗的事物

亦可能是扭曲世俗的事物

又或是被我的伴侶激起的怪物（哈）

我不知道

任何事都可能發生，沒有任何事是固著的

多美麗啊！充滿色彩！

充滿活力！無法預測！

固著不變令人感到無聊

沒有固定不變是如此的美麗！」

 

在這當中，你將會看到有些是短暫的旅客，有些是長駐的旅客，有些是嘮叨的旅客，有些是黏著的旅客，有些是會擴散開來的旅客，都接受吧！我不是指一般的接受，而是那種虛空般的接受，寬廣的接受。

 

當你遇見那些喋喋不休、老舊的東西，就做握手修持，對它友善仁慈：

 

「我們總算見面了，我總是害怕著你，你總是害怕著我；或我總是忽視你，你也總是忽視我，不知何故我們一再錯過彼此，從來沒有面對面過，終於今天我們相遇了。」

 

這是非常仁慈的。要待在那兒一會兒，你會看到它的本質，它會解脫，或者說會轉化、改變。

 

我們愈常做這樣的修持，就為它們提供了更廣大的空間。真正來說，我們是在幫助美麗的怪物，同時也幫助了你的伴侶、你的朋友、以及這個世界。當你自己的負面怪物變少時，你就愈少機會將它丟向他人，同時你也愈不會去抓住別人丟給你的東西，那麼你就有了自由。

 

自由不是指中空、什麼都沒有

自由不是指永遠有幸運的、愉快的事發生

自由也不是指所有負面東西都不再有了

這些都不是大圓滿對於自由的心態

 

「自由」是即使你還有很多這個、那個，你仍然找得到敞開、開放、虛空，那就是自由。

 

 

當我們在做善業的時候，慈悲心、祈願、虔敬心、祈福、善德、任何的修持⋯⋯，無論我們所做的正面事情是哪一種，如果進行得順利，那很好，我們就繼續朝那個方向做下去。

 

但是，如果在我們進行修持時，有些障礙生起了，擋在我們面前，不要一直想用力把這些障礙推開，只想去繼續原來的善行。或許可以試著稍稍推開障礙，但若無法成功，我們反而應該轉向去面對障礙，去觀察這個卡住的阻礙物是什麼，透過握手修持、和它待在一起，向內看它，穿越它，讓它變成禪修，將它涵納於禪修之中。很有趣的，你將會發現這阻礙物的本質。

 

禪修不是只有好的事物，我們也必須涵納這些障礙，如果能這樣，那所有的一切都能涵納在禪修當中。

 

這是非常重要的！

 

 

 

 

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