問答與叮嚀

學員問：隨著我修持時間愈長，似乎對於別人的痛苦也變得愈加敏感，這使得我想移開視線，因為我會無法承受、為之哭泣流淚、升起無助感。於是我試著修持幻身法，讓一切看起來不真實，然而當我這麼做時，心中卻生出疏離感而不是平等心。我要如何在「感知他人痛苦」與「平等心」之間達到平衡，並且不失去利益有情的動力呢？

 

仁波切回答：

 

像這種情況，用這樣修持法是可以的。

 

如果我們失去對自心本質、本覺的認識，我們就會變得過度敏感，而陷入主客體的二元性當中，對客體過度敏感，而忘記經驗者的自心本質。

 

你提出的修持方法是可以的，但也要試著記起經驗者這個主體的自心本質，可以花點時間做這樣的練習：從只專注客體的狀態，試著記起主體本質，自心本性，這就是遠離造作的離戲或本覺。

 

當這樣的狀態穩固之後，我們可以再次回到與客體互動，允許這樣的敏感心再次生起。

 

這時當敏感心再次生起，就會比較平衡，因為沒有失去本覺的平等性與離戲，但也不要卡在那裡，不要去抓住那個狀態。

 

以此為基礎，在沒有失去離戲的明空狀態下，我們打開感官及敏感心，與客體互動。

 

然而，若你緊握住明空，那麼你就會有疏離感；

若你陷入了對客體的敏感性，你就失去了勝義的本性；

若你緊握勝義的本性，就會失去與世俗自性的連結。

 

 

關於二諦雙運，是可以有非常美的平衡。

 

我們要保持在究竟離戲的本覺中，但不是陷鎖在當中，而是要敞開的。

 

本覺的本質就是你是誰（你的本質），你安住其中，但沒有陷鎖在裡面，各種的表達、敏感心、一切的展現、顯現生起，這時以五種感官、你自己的敏感心與客體互動，那代表著你沒有忽視世俗諦，而你也沒有在勝義諦之外，即鏡子本體。

 

在沒有失去鏡子的狀態中，尊重反影，二者同時存在著。

 

本覺有體性空，自性明晰，以及無限的大悲能量。在無阻無礙的大悲能量中，可以與任何的事物互動，例如：痛苦或其他等等。

 

事實上，如果你發現自己變得比較敏感，這是好的，因為這表示你覺知到自己的世俗心及它的表達。一般來說，我們沒有覺知到自己的心，現在你覺知到某些事物，你以為自己變敏感了，但這其實是一件好事。

 

要注意的是你不能陷入其中，而是要保持在自性之中，潛藏的內在自性。若你卡在潛藏的內在自性中，你就失去了連結，那就不是二諦雙運了，一隻翅膀已經折翼，無法飛翔。

 

所有的方法你都可以去試試。

 

要去實際修持，在勝義諦、世俗諦二諦之間試著修持。只有在你了悟勝觀，認出本覺或平常心，才能以體驗的方式經驗到兩者的雙運。我們需要了悟勝觀、認出本覺，從那當中與對境互動，才會是正確的平衡。

 

如果只有其中一邊都是不平衡的。

沒有與自心連結，而去跟外界運作互動，是不正確的；

切斷與外界的連結，只有沈浸在裡面，也是不正確的；

那種（out-out）在很外面的外面（一味攀緣執取外境），

及（in-in）沈浸在很裡面的裡面（沈浸入內心創造出的舒適的繭中），都是不正確的。

 

我們要的是：

沒有在外面，也沒有在裡面，那樣的在。

no out, no in, in.。

沒有在很外面的外面，也沒有在很裡面的裡面，那樣的在。

no out-out, no in-in, in. 。

「那樣的在」，是超越很外面的外面，與很裡面的裡面，但 在。

In, free of out-out, in-in, but in.

 

內外無別，完全通透，明空的覺知。